Категории




Женское сексуальное удовольствие


3 янв. г. - Но есть пять поз, которые могут довести любую девушку до оргазма. О них рассказывает секс-терапевт Ванесса Марин. Многочисленные исследования на тему женской сексуальности Женщины больше не хотят воспринимать удовольствие как вид мелодрамы.

Сексуальное удовольствие – это хорошие и приятные ощущения, основой которых, как правило, Женское тело спереди с указанием эрогенных зон.

Собственное тело "производит" нелегитимное удовольствие, оно почти всегда сопряжено с описанием стыда и вины: Идентичность мужчины - это "желающий мужчина", для которого секс служит источником самоутверждения. При идентификации женщины как "сексуально востребованной" категория " морального удовлетворения" непосредственно связывается с категорией "мужского желания".

Женское сексуальное удовольствие

Смысл удовольствия в индивидуальном опыте зависит от контекста, в который он помещен в рассказе. Либеральный дискурс оказывается оторванным от базовой гендерной идентичности, его "гендерная нейтральность" имплицитно предполагает мужскую сексуальность и обращение к субъекту мужского рода.

Гендерная идентичность, эксплицитно связываемая женщинами с моральным удовольствием, означает "сексуальную востребованность".

Женское сексуальное удовольствие

Поэтому во взаимодействии удовольствие не переходит на телесный уровень: Контрастным случаем является фиксация телесного сексуального удовольствия в большинстве взаимодействий, которое связывается в рассказах с телесными ощущениями и сексуальным удовлетворением. Однако существуют и альтернативы.

Идентичность "женщины-подруги" в сексуальной сфере также может включать раскрепощение сексуальности на уровне индивидуального опыта, однако это происходит не в репрезентации собственной сексуальности, а посредством установления связи между категорией "удовольствия" и контекстом, в котором определяется положение "пары" категории "мы".

Бараулина Т, Ханжин А.

Поэтому ей приходится применять специальные стратегии для вписывания себя в дискурс "нормальности". В такой ситуации выстраивается стратегия оправдания, которая задается более общей перспективой интерпретации сексуальности, то есть сценарием.

Рукопись подготовлена к печати. Рамки интерпретации задаются значимыми смысловыми рядами, то есть доминирующими темами рассказов. При тяготении либерального дискурса к натурализации пола то есть восприятии его как "естественного", "природного" позиция женщины - равного партнера или учителя воспринимается как нарушение естественного порядка общественного устройства.

Культурно исторический контекст включает и такие структурные условия, как условия интимности в первую очередь жилищные и безопасности контрацепции.

Поскольку "запретная" сфера сексуального не принуждала женщину к обязательности исполнения себя как человека сексуального, женская идентичность формировалась в отношениях, не интерпретируемых в терминах "сексуальности". Автономная сексуальность остается не легитимной для женщины, вместе с тем дискурс раскрепощения требует от нее получение удовольствия которое может быть замещается имитацией.

Итак, либерализация сексуальности на уровне индивидуального опыта, так же как и в теоретических дискурсах, воспринимается, с одной стороны, как необходимая для раскрепощения депривированной женской сексуальности. Данные биографии выстраиваются как история преодоления "не-воспитания" и "незнания" в ходе взаимодействия с партнерами.

Бараулина Т, Ханжин А. С другой - "принудительность" раскрепощения для женщины - иная, по сравнению с мужской, так как она либо связывается с действием и желанием посредника, либо несет в себе потенциальную угрозу для женской идентичности. Женщина, которая оценивает свою сексуальность как репрессированную, может следовать рекомендациям дискурса либерализации образования, воспитания, раскрепощения только при наличии "посредника" мужчины.

Любовь как категория позволяет увязать в когерентное целое идентичность: Сексуальная свобода, таким образом, получает различные интерпретации на уровне индивидуального опыта в зависимости от исторического контекста.

Секс не соединяется с телом, которое служит исключительно репродуктивному процессу. Сопротивление публичному дискурсу о сексуальности становится опытом тех женщин, кто был "особо посвященным" в советский период и оценивает свою сексуальную жизнь как связанную с удовольствием, включающим интимную коммуникацию в категорию "мы".

Петербурге в годах.

С другой - "принудительность" раскрепощения для женщины - иная, по сравнению с мужской, так как она либо связывается с действием и желанием посредника, либо несет в себе потенциальную угрозу для женской идентичности. Сексуальное удовольствие и интимная коммуникация были редким свойством, ограниченным и потому особо ценным "ресурсом".

Когда тема рассказа смещается с категорий секса к категориям любви и общения, позиция женщины изменяется - она описывает себя как активно действующего субъекта: В индивидуальном опыте телесное удовольствие оценивается как незначимое по сравнению с интенсивными эмоциями. В них "женщина сексуальная" - объект гетеросексуального желания,Гомосексуальная идентичность является специальным предметом анализа.

Женское удовольствие как "отсутствие": В постсоветской действительности снятие всевозможных барьеров может интерпретироваться как "снижение эмоциональной наполненности опыта, его интенсивности и напряженности" Ионин

По моей просьбе, Анна Тёмкина любезно согласилась разместить у нас свой доклад, который кажется мне чрезвычайно интересным. Либерализация сексуальности и женская идентичность Современные дискурсы о сексуальности акцентировали место удовольствия и открыли пространство для его вербализации в публичной сфере и во взаимодействиях.

Идентичность "желающей женщины" строится, балансируя между объектной и субъектной позицией.

Рефлексивное партнерство распространяется на обоих партнеров, запретная сексуальность также не дифференцирует людей на полярные категории по признаку пола. Это позволяет сексуальности "раскрепощаться", однако идентичность теряет устойчивость. И в первом, и во втором случае собственное поведение оценивается как свободное.

Вторая причина отсутствия удовольствия заключается в поведении партнера. Сексуальный опыт может накапливаться нерефлексивным "естественным" образом у старшего и среднего поколения , а может быть предметом рефлексии партнеров пары по поводу сексуальных взаимодействий.

Либеральный дискурс заявляет о себе как гендерно-нейтральный, разрешая женщине раскрепощать сексуальность и, говоря словами Фуко, принуждая их к этому. Итак, либерализация сексуальности на уровне индивидуального опыта, так же как и в теоретических дискурсах, воспринимается, с одной стороны, как необходимая для раскрепощения депривированной женской сексуальности.

В описании партнера акцент ставится не столько на его компетентность и ответственность, сколько на наличие и проявление сексуального желания с его стороны. Собственное тело "производит" нелегитимное удовольствие, оно почти всегда сопряжено с описанием стыда и вины: Еще одним исключением - то есть позиционированием себя в качестве объекта - являются биографии "слабых мужчин", в частности пример слепнущего пожилого мужчины, которому жена отказывает в "ласке".

Интерпретация сексуальности и удовольствий, получаемых женщиной в сексуальной жизни, зависит от способа репрезентации гендерной идентичности.

Мой доклад уже помещен на этом сайте. Конструкт удовольствия на уровне индивидуального опыта включает несколько компонентов. Таким образом, возникает конгруэнтность либерального дискурса, по существу, обращающегося к мужчине как к субъекту желания, а к женщине - как объекту, и интерпретации базовой идентичности "сексуально востребованной желаемой женщины" на уровне индивидуального опыта.

Конгруэнтыми мужскими историями являются те, в которых мужчины полагают, что их партнерши всегда получают удовольствие в сексуальных отношениях. Поэтому ей приходится применять специальные стратегии для вписывания себя в дискурс "нормальности". И в том, и в другом случае мужчина определяет себя как субъект, а женщина категоризируется как объект.

Позиция учителя делает женщину уязвимой, ее активность воспринимается как нарушение правил игры, как подрыв мужской компетенции. Сексуальная свобода, таким образом, получает различные интерпретации на уровне индивидуального опыта в зависимости от исторического контекста.

Телесное удовольствие вводится в женский сценарий "нелегитимным" способом:



Видео занимаются сексом в офисе
Русские бесплатные порно ролики видео
Смотретьбесплатно запретное порно
Видео секс геев и женщин
Виктимное поведение сексуально
Читать далее...